Гимном Европейского Союза является Ода к радости, где универсальность идеи явно компенсируется частностью. Шиллер сказал: "Тот, кто может сказать, что он господин своей души, может войти в Рай". Потому мы движемся от общего к частному, от абстрактного к конкретному, к обладанию, к ревностности — мы должны наполнить смыслом свою любовь, как Бетховен одухотворил свою "Бессмертную Возлюбленную".
Иммануил Кант, философ из Кенигсберга, признавал человеческую ограниченность и испытывал благоговение перед Универсумом над ним и Моральным Законом внутри него.
Ревизионисты всегда в поиске лучшего объяснения, более тесного приближения к истине — в этом их "вечное становление", их жажда, их духовный путь, их любовь.
Подобно Фаусту Гете, просящему Мефистофеля предъявить Гретхен, в конечном счете спасенную от зла, мы жаждем дополнительных доказательств. Как говорит Фориссон: "Покажите или начертите мне газовые камеры Аушвица". Мы жаждем этих доказательств, но сей интеллектуальный поиск не для малодушных.
Выбор за вами.
Оглавление 1. Вступительные замечания 2. Введение 3. Потребительство как новое мировое мышление 4. Исторический ревизионизм и свобода слова 5. Концептуальная тюрьма и права человека 6. Пересмотр Холокоста — и гонения 6.1. Страны бывшего Восточноевропейского блока — Польша 6.2. Германия 6.3. Австрия 6.4. Франция 6.5. Швейцария 6.6. Великобритания 6.7. США и Канада 6.8. Южная Африка 6.9. Австралия — Океания: Комиссия по правам человека и равноправию и Федеральный суд 7. Заключение teasernet_blockid = 463770; teasernet_padid = 222349; XИмя пользователя *Пароль *Запомнить меня РегистрацияЗабыли пароль?document.write("")
Комментарии к книге «Борьба с ревизионизмом в странах Запада », Фредерик Тобен
Всего 0 комментариев